Il concetto di resistenza nel pensiero di Max Stirner

La filosofia di Max Stirner, con la sua radicale riaffermazione dell’individualità contro ogni forma di astrazione ipostatizzata, offre un paradigma interpretativo utile per comprendere in termini ontologicamente individualistici, la legittimità della resistenza di una popolazione sottoposta a un'aggressione esterna.

In L’Unico e la sua proprietà, Stirner denuncia la potenza illusoria dei cosiddetti “fantasmi”, ossia quelle entità concettuali che puntano a schiacciare l'individuo. L’invasione di un territorio, giustificata da strampalate ragioni geostoriche o mitologie nazional-imperiali, appare in questa luce come la violenta imposizione di uno di tali fantasmi su individui concreti che non lo hanno eletto a principio del proprio vivere.

L’azione bellica, infatti, si configura come tentativo di ridurre uomini e donne a funzioni di un progetto politico che non nasce da loro. L’intervento armato volto a incorporare territori e popolazioni sotto un dominio non scelto manifesta esemplarmente ciò che Stirner definirebbe la pretesa assolutistica dell’Idea divenuta potere. 

In tale cornice, la resistenza dei soggetti che rifiutano di essere sottomessi può essere letta come riaffermazione dell’Unico contro l’inglobamento forzato. Essa non ha alcun bisogno di essere legittimata dagli scribacchini della orrida stampa populista, o dal pacifintismo vigliacco, basta riconoscere che l’individuo, se minacciato nella sua autodeterminazione, può trovare nell’atto difensivo un esercizio della propria potenza, dello stesso tipo in cui Stirner concepisce l’“unione degli egoisti” come associazione libera e revocabile, orientata non al sacrificio per un’entità superiore ma alla protezione dei singoli che la compongono.

La lotta contro l’imposizione di un’autorità straniera si configura dunque, in chiave stirneriana, come contestazione della trasformazione dell’individuo in strumento. L’aggressione armata, governata da fantasmi politici che rivendicano diritti sulla vita altrui, costituisce precisamente ciò che Stirner intende smascherare: l’idolatria del concetto che pretende di valere più dell’uomo reale.

In questo senso, sostenere la legittimità della resistenza di chi rifiuta la subordinazione rappresenta la coerente applicazione di una filosofia che non riconosce altro fondamento se non la sovranità dell’individuo sulla propria esistenza. La difesa contro l’assoggettamento diviene così espressione immediata della volontà di non essere ridotti a proprietà di un potere eteronomo. Stirner non offre una teoria dello Stato, né un’etica del conflitto; offre però un criterio: ogni individuo è legittimato a respingere ciò che pretende di possederlo. E nella misura in cui un’aggressione internazionale si traduce nella negazione concreta di tale sovranità, la resistenza è una nobile possibilità che si radica nella natura stessa dell’Unico che rifiuta di divenire fantasma tra i fantasmi.